קובץ להדפסה

הדילמות של ט”ו בשבט - החממה לטוב שבאדם
מערך שיעור חברתי מבוסס דילמה לט”ו בשבט לבתי הספר היסודיים ולחטיבות
מתאים לשיעור אחד עד שלושה שיעורים
גישת הטוב שבאדם אשר פותחה במשך 15 שנים על ידי ארז לבקוביץ, ובהמשך לצדה של שירה הראל-אלבז, הנה גישה פילוסופית-מעשית לאי-אלימות ולבחירה בדרך טובה יותר לחיים. הגישה מבוססת על הדילמה המרכזית המובילה את דרכנו, "מה הדבר הנכון לאדם שאני בוחר ובוחרת להיות?", דילמה המגיעה אלינו מעולמותיהם של מהטמה גנדהי, מריה מונטסורי, סוקרטס, קורצ'אק ואחרים אותם ארז חקר במשך שנים ועודנו חוקר



ארז לבקוביץ, איש חינוך, מחנך בבית ספר מונטסורי וממקימי בתי ספר דמוקרטים ומונטסורים. חקר ועודנו חוקר את עולמו של מהטמה גנדהי דרך כתביו והיכרות עם אנשים שחיו איתו ובדרכו. מפתח גישת "הטוב שבאדם" ומייסד החממה לטוב שבאדם. מתנדב בבתי כלא ובתי חולים.
שירה הראל-אלבז, אשת חינוך, יועצת ארגונית ויוצרת חינוכית, מפתחת תכניות רגשיות-חברתיות וביניהן "ילדים מייצרים מציאות" לטיפוח תחושת מסוגלות ו"החממה לטוב שבאדם". לשעבר מנהלת התכניות של המרכז האמריקאי של שגרירות ארה"ב. בעלת תואר שני מהאוניברסיטה העברית.
הדילמה המרכזית: האם אנחנו משמשים לחברינו כעץ הנותן מפירותיו ומצלו או שאנחנו כאדם הלוקח מהעץ לשימושו?
1. מהי דילמה? - שאלה פתוחה לילדים (לתת לילדים לזרוק תשובות)
2. מחדדים את ההגדרה יחד איתם ושואלים - אם אני רוצה לקנות גלידה ואני צריכה לבחור כדור אחד בלבד בין שוקו לבין וניל - האם זו דילמה? (למורה: זו לא דילמה - זו התלבטות). ואם אני צריכה לבחור אם לכרות חורשה של עצים כדי לסלול כביש או למשל לבנות רהיטים - האם זו התלבטות באותו משקל? (למורה: זו כן דילמה).
(למורה: דילמה היא התלבטות משמעותית בין מספר אפשרויות המאלצת אותנו לשאול את עצמנו "מה הדבר הנכון לאדם שאנחנו בוחרים להיות?". בסופה של הדילמה יש בחירה האומרת משהו על האדם שבחרנו להיות).
3. סיפור קטן על מהטמה גנדהי שהיה המנהיג של הודו במשך המון שנים והוביל לשחרור הודו מהאימפריה הבריטית בדרך לא אלימה - All you need is less
מי שראה פעם את מהטמה גנדהי, מכיר אותו בדמותו הצנועה הלבושה במעין גלימה לבנה, פשוטה. גנדהי חי בצניעות גדולה רוב ימיו וגם את מילותיו בחר בקפידה. לא רבים יודעים כי בעברו המהטמה היה אדם אמיד מאוד, היו לו משרתים, ריהוט יוקרתי, ילדיו היו לבושים בבגדים איכותיים והם אכלו עם כלים “של אירופאים”.
באחד הימים גנדהי חזר הביתה מיום עבודה עמוס וראה את ילדיו ואת משרתיו והבין כמה הכנסות הוא צריך לייצר כדי לממן את אורח החיים הזה. הוא הרגיש שזה כובל אותו. הוא רוצה לעסוק יותר בעבודה ציבורית עליה מעולם לא לקח דבר. הוא החליט שדי. זה לא היה קל.
גנדהי התקשה להיפרד מהריהוט המפואר ומהחיים הנוחים אבל בתוך תוכו פעם קול שקט וחזק יותר - "רק אם אוכל לחיות בלי כל אלו אהיה באמת חופשי". כמו ילד שרץ על חוף הים, הוא רצה להיות חופשי.
דווקא עם המועט הזה, הצליח גנדהי להפוך עולמות, בדיוק כפי שנאמר עליו "עם קומץ של מלח הצליח המהטמה להרעיד את האימפריה הבריטית”. מהטמה גנדהי האמין כי עלינו להיות השינוי שאנחנו רוצים לראות בעולם ולהוסיף על הטוב.
4. תרגיל במליאה או בקבוצות - ט”ו בשבט הוא ראש השנה לאילנות. חישבו על כמה שיותר דברים טובים ומועילים שיש לנו מהעץ? (פירות, צל, מקום קינון לציפורים, אוויר נקי, עץ לריהוט, חשמל וכו'...). לכתוב את כל הדברים על הלוח.
5. דילמה מרכזית - האם אנחנו משמשים לחברינו כעץ הנותן מפירותיו ומצלו או שאנחנו כאדם הלוקח מהעץ לשימושו? (למשל - אם אני רואה ילד שקשה לו, האם אני נותן מעצמי, מקל עליו, “נותן מפירותיי או מתעלם ו”משתמש בו” רק כשיש לי צורך?)
פעילויות משלימות למעוניינים:
6. שוק קח-תן (או “תן-קח” כמו שקוראים לזה אצלנו). כל אחד מהילדות והילדים שרוצים מביאים דברים וטובים שהם כבר לא צריכים ולא רוצים ומחליפים ביניהם. חשוב: קובעים כללים יחד עם הילדים בטרם ההחלפות.
7. מה ניתן ללמוד מהעץ על התכונות שהיינו רוצים אצלנו? ובכיתה שלנו?
להשראה:
הנה ברוש, לבדו
מול אש ומים
הנה ברוש, לבדו
עד השמיים
ברוש, לבדו איתן
לו רק ניתן ואלמד
את דרכו של עץ אחד
8. תרגיל בחשיבה יצירתית - כל פתרון נלקח בחשבון ואפשר לעוף עם הדמיון - מה יכול להיות התחליף לסלילת כבישים שפוגעת בטבע? (רכבלים, אומגות, כבישים תת-קרקעיים, וכו')
9. דילמות נוספות לדיון- האם רכוש רב מגביל אותנו או משחרר אותנו? האם ככל שאני רוצה יותר דברים אני מרגיש טוב יותר עם עצמי או ככל שאני מרוצה ממה שיש לי? מה נכון עבורי? מהי חברות אמת - להיות העץ או להיות האדם שעושה שימוש בעץ? מה התפקיד שלנו כחברים בכיתה אחת? האם העץ הוא “פראייר” שרק נותן ונותן או שהוא חבר אמת? עד כמה אנחנו חושבים לרגע לפני שאנחנו קונים משהו חדש?, אילו דילמות יש לאדם אל מול הטבע? עבודה בקבוצות ושיתוף.